評(píng)論員 王珍珍

一雙搬磚的手翻開詩集，一輛小貨車載來十里八村的希望。當(dāng)27歲的李福貴在鏡頭前說出“既然改變不了，就把苦日子過成花”，當(dāng)58歲的劉詩利在書店里用長滿老繭的手撫摸書頁，兩個(gè)河南人的故事如野火般燃遍網(wǎng)絡(luò)。

李福貴的小貨車駛過河南新鄉(xiāng)的鄉(xiāng)間小路，車上載著豆腐、瓜果和給老人“定制”的布鞋帽子；劉詩利的土黃色背包擱在北京馬駒橋的廉價(jià)旅館上鋪，里面除了簡(jiǎn)單生活用品，還藏著他對(duì)詩詞的癡迷。為什么走紅的是他們？在這個(gè)被算法與流量充斥的時(shí)代，他們的真實(shí)成為了最鋒利的武器。

兩人身上凝結(jié)著中原文化“訥于言而敏于行”的集體基因。劉詩利獲贈(zèng)書后反復(fù)念叨“不該白拿人家東西”，李福貴穿梭在各個(gè)村莊，送貨上門之外，還幫獨(dú)居老人曬麥子、修手機(jī)、代打電話……他們的勤勞質(zhì)樸，恰恰是真善美最有力的表達(dá)。

兩個(gè)河南人的走紅，折射出公眾對(duì)真實(shí)人間的集體渴望。李福貴的鏡頭里沒有濾鏡修飾的田園牧歌，只有留守老人攥著零錢買豆腐的真實(shí)生活；劉詩利的背包里沒有“文化人”的刻意標(biāo)榜，只有民工用1.5升水壺壓住卷邊書頁的日常堅(jiān)持。

網(wǎng)友在李福貴的視頻里“看到了自己的爺爺奶奶”，在劉詩利的背影中“照見了自己的父兄”。這種跨越屏幕的共情，正是對(duì)虛擬社交時(shí)代的情感救贖。